泛驾之马可就驰驱，跃冶之终归型范；只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人乡病未足差，一生无病是吾忧。”真确论也。 【译文】一匹性情凶悍的马，只要训练有素驾驭得法，仍然可以骑上它飞奔疾驰；在溶化时爆出溶炉以为可以铸成名剑的金属，最终还是被人注入模型变
澹泊之士，分为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，故不可稍变其操履，亦不可露其锋芒！ 【译文】志远而淡泊的人，一定会遭受热衷名利之流的怀疑；言慎而检的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵之辈的忌恨。所以君子如果处在这种既被猜疑而又遭忌恨的环境中，固
我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？ 【译文】我如果不希望荣华富贵，又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢？我如果不和人竞争高低，又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢？ 【注解】香饵：饵是可以达到诱惑人目的的东西。竞进：与人争夺。 【
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论 以快私情。 【译文】 不要因为大多数人都疑或就放弃个人的独特见解，也不要因个人好恶固执已见忽视别人的忠实良言。不可因个人私利搞小恩小惠而伤害整体利益， 更不可以
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之觉，亦毋过激而犯蜂虿之毒。 【译文】君子身居政要地位，必须操守严谨，行为磊落，心境平和，气度宽宏，绝对不可接近或附的营私舞弊的奸邪之辈，也不要因偏激而激化矛盾，触怒那些阴险狠毒的屑小之徒。 【注
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。 【译文】伪装善良的正人君子，和恣意作恶的小人没什么区别；君子如果改变自己的操守志向还不如一个小人痛改前非重新做人。 【注解】诈善：虚伪的善行。据《汉书，张汤传》说：“臣固遇忠，若张汤乃诈忠。”此
心无其心，何有于观？释氏日“观心”重增其障；物木一物，何待于齐？庄生日“齐日“方物”方，自的共同。 【译文】心中假如没有忧虑和杂念，又何必要下内省观察工夫呢？佛教所说的“反 观内省”，实际上又增加了修行的障碍；天地万物本来一体，又何必等待人来划一平等呢
白氏云：“不如放身心，冥然任天这。”氏云：“不如改身心，凝然归寂定。”放者流为猩狂，改者入于枵寂。唯善操身心者。把柄在手，改放自如。 【译文】白居易的说：“凡事本如新放心大胆去作，至于成败一切听凭天意。”晃补之的诗说，“凡事不如小心谨慎去作，以期能达到坚
文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸡，何号淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰疯气象矣。 【译文】不论作学问或写文章都要用质拙的方法才有进步，尤其是修养品德必须一本求实的态度才有成就，可见“拙”字含有无穷奥义。恰如桃花源中的