子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”译文： 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”评析： 本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”注释： (1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 (2)处：居住。 (3)知：音ｚｈì，同智。译文： 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能
子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 论语·为政篇第十七 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”注释： (1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。 (2)女：同汝，你
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文： 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”评析： 这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 论语·为政篇第二十四 子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”注释： (1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。 (2)谄：音ｃｈǎｎ，谄媚、阿谀。 (3)义：
子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 论语·为政篇第十六 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”注释： （1）攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。 （2）异端：不正确的言论。另外、不同的一端。 （3）斯：代词，这。 （4）也已：这里用作语气词。译文
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”译文： 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。”评析： 孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免
子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 论语·为政篇第二十三 子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 论语·为政篇第十五 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”注释： (1)罔：迷惑、糊涂。 (2)殆；疑惑、危险。译文： 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就